أو : مَفْعُولٌ بهِ ل‍ ( قِيلاً ) بمَعْنى : لا يَسْمَعُونَ فيها إلاَّ أَن يَقُولُوا : سَلاماً سَلاماً ، والمُرادُ : أَنَّهم يُفْشُونَ السَّلامَ بَيْنَهُم فَيُسَلِّمُونَ سَلاماً بَعْدَ سَلام . والسِّدْرُ : شَجَرُ النَّبقِ ، والْمَخْضُودُ : الَّذي لا شَوْكَ لَهُ كأنَّما خُضِدَ شَوْكُهُ ، وعن مُجَاهد : هو المُوقِرُ الَّذي تَثَنّى أَغْصَانَهُ كَثْرةُ حَمْلِهِ ( 1 ) ، من : خَضَدَ الغُصْنَ إذا ثنَّاهُ رَطْباً . والطَّلْحُ : شَجَرُ المَوْزِ ، وقيلَ : هو شَجَرُ أُمِّ غَيْلاَن ، وَلَهُ نُوَّارٌ كَثيرٌ طيِّبُ الرَّائِحَةِ ( 2 ) . وعن السّدِّي : هو شَجَرٌ يُشْبِهُ طَلْحَ الدُّنْيا ولكن لَهُ ثَمَرٌ أَحْلى من العَسَلِ ( 3 ) . والْمَنْضُودُ : الذي نُضِّدَ بالحَمْلِ من أسْفَلِهِ إلى أَعْلاهُ ، فَلَيْسَتْ لَهُ سَاقٌ بَارِزَةٌ . ( وَظِلٍّ مَّمْدُود ) مُمْتَدٍّ مُنْبَسِط لا يَتَقَلَّصُ كَظِلِّ ما بَيْنَ طُلُوعِ الفَجْرِ إلى طُلُوعِ الشَّمْسِ . ( وَمَاء مَسْكُوب ) يُسْكَبُ لَهُم أيْن شَاءُوا وكَيْفَ شاءُوا ولا يَتَعَنوْنَ فيهِ ، وقيلَ : دَائِمُ الْجَرْيَةِ لا يَنْقَطِعُ ( 4 ) ، وقيلَ : مَصْبُوبٌ يَجْري على وَجْهِ الأَرْضِ في غَيْرِ أُخْدُود ( 5 ) . ( لاَ مَقْطُوعَة ) أي : هي دائِمَةٌ لا تَنْقَطِعُ في بَعضِ الأَزْمانِ كَفَواكِهِ الدُّنْيا ( وَلاَ مَمْنُوَعة ) بوَجْه من وجُوهِ المَنْعِ من بُعْدِ مُتَنَاول أو شَوك ، أَوْ حُظِرَ عَلَيها كَمَا يُحْظَرُ على بَسَاتينِ الدُّنيا . ( وَفُرُش ) جَمْعُ فِرَاش ( مَّرْفُوعَة ) نُضِّدَت حتَّى ارتَفَعَتْ ، أو : مرفُوعَة علَى الأَسِرَّةِ ، وقيلَ : هي النِّساءُ ؛ لأنَّ المَرأةَ يُكنَّى عَنْها بالفِرَاشِ مَرْفُوعةً علَى الأرائِكِ ( 6 ) ،

--> ( 1 ) تفسير مجاهد : ص 641 . ( 2 ) قاله الزجّاج في معاني القرآن : ج 5 ص 112 . ( 3 ) حكاه عنه الزمخشري في الكشاف : ج 4 ص 461 . ( 4 ) قاله الفرّاء في معاني القرآن : ج 3 ص 125 . ( 5 ) قاله الثوري . راجع تفسير ابن كثير : ج 4 ص 291 . ( 6 ) قاله أبو عبيدة . راجع البحر المحيط لأبي حيان : ج 8 ص 207 .